اسلام همواره به اهمیت و ارزش زن توجه داشته و راه اعتدال را بیان نموده و از افراط و تفریط منع کرده است.
در مسئله ی حجاب و آزادی زن و اختلاط با مردان نظر اسلام نه آن است که مخالفان اسلام ، اسلام را بدان متهم می‏ كنند ، یعنی محبوس کردن زن در خانه‏ ، و نه نظامی است كه دنیای جدید آنرا پذیرفته است یعنی اختلاط زن و مرد در مجامع که عواقب آن را می بیند.

در سوره ی نساء به مسئله ی حبس کردن زنان در خانه اشاره شده است ولی این آیه نه برای همه ی زنان بلکه برای زنان گناه کاری است که باید مجازات شوند. آنجا که خداوند می فرماید:

« وَاللاَّتِی یَأْتِینَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَیْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِی الْبُیُوتِ حَتَّىَ یَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ یَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِیلًا  ( سوره نساء آیه 15 ) .
زنانی از شما كه مرتكب زنا می‏ شوند ، چهار شاهد بر آنان بگیرید . اگر چهار شاهد شهادت دادند ( به ترتیبی كه به تفصیل در سنت بیان شده و فقه‏ متصدی آن است ) آنان را در خانه حبس كنید تا عمرشان به پایان رسد یا خدا راه دیگری بر ایشان معین کند. »

مفسران می‏ گویند : .....



ادامه مطلب


نوع مطلب : حجاب و عفاف، حجاب در قرآن، 
برچسب ها :





حجاب در برابر محارم
 
یکی از موضوعاتی که حتی در میان مومنین و با حجاب ها همیشه بحث در آن وجود داشته موضوع حجاب در بین افراد محرم می باشد. خداوند در قرآن سوره نور آیه 31 افراد محرم و نامحرم را معرفی کرده که متن آیه و ترجمه آن را در ادامه مشاهده می نمایید:

«وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُیُوبِهِنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَیْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیْرِ أُوْلِی الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یُخْفِینَ مِن زِینَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ;

و به زنان با ایمان بگو دیدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زیورهاى خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعا از آن پیداست و باید روسرى خود را بر سینه خویش [فرو] اندازند و زیورهایشان را جز براى شوهرانشان یا پدرانشان یا پدران شوهرانشان یا پسرانشان یا پسران شوهرانشان یا برادرانشان یا پسران برادرانشان یا پسران خواهرانشان یا زنان [همكیش] خود یا كنیزانشان یا خدمتكاران مرد كه [از زن] بى‏ نیازند یا كودكانى كه بر عورت هاى زنان وقوف حاصل نكرده ‏اند آشكار نكنند و پاهاى خود را [به گونه ‏اى به زمین] نكوبند تا آنچه از زینتشان نهفته مى ‏دارند معلوم گردد اى مؤمنان همگى [از مرد و زن] به درگاه خدا توبه كنید امید كه رستگار شوید. » (نور آیه 31)

اما آیا اینکه قرآن کریم افرادی را به عنوان محرم معرفی کرده به این معناست که به هر لباسی و با هر آرایش و زینتی می توان در مقابل آنان ظاهر شد؟؟!

در قرآن و روایات می توانیم پاسخ این مسئله را جستجو کنیم و حدود حجاب در مقابل محارم را هم بدست آوریم....



ادامه مطلب را بخوانید


نوع مطلب : حجاب و عفاف، حجاب در قرآن، 
برچسب ها : حدود حجاب در مقابل محارم، حجاب زنان در مقابل پدر و برادر، زینت زنان در برابر نامحرم، پایگاه تخصصی حجاب و غفاف، آیات قرآن در مورد حجاب در مقابل محارم،




چهارشنبه 9 فروردین 1391 :: نویسنده : سامان سوهانیان
« یا ایُّها الذین قُل لِأزواجكَ  وَبَناتِكَ وَ نُِاءالمؤمنینَ عَلَیهِنَّ من جَلابیبِهِنَّ ذلكَ اَدنی اَن یعرفنَ فَلا یؤذَینَ وَكان اللهُ غشفوراً رَحیماً »  ای پیامبر به زنان و دختران خود و به زنان مؤمنین بگو تا   خود را بوسیله جامه ای كه تمام بدن آنها را فرا گیرد بپوشانند به نحوی كه جایی از بدنشان در منظر و دید نامحرمان نباشد . این نزدیكترین چیزی است كه آنها به عنوان اهل عفت شناخته شوند پس در این صورت افراد هرزه متعرض آنها نمی شوند و اذیتشان نمی كنند .  

در مورد كلمه جلبات گفته شده است : « الجلبابُ : الرَّداءُ الذی یستُرُ من فَوقٍ الی أسفلٍ او كُلُّ ما یستَتَرُ بِهِ من كساء او غیرِهِ وَ وَ جَمَعُهُ جلابیب »

جلباب روپوشی است كه از بالا تا پایین را می پوشاند یا هر چیزی كه بدن به سبب آن پوشیده می شود ، خواه كساء باشد یا غیر آن و جمع آن جلابیب می باشد .

به هر حال آیه دلالت دارد بر این كه زنان باید از روپوش كامل جهت پوشش تمام بدن و اندام استفاده كنند پوششی كه معرف شخصیت و عفت زن مومن باشد . این موجب می گردد كه افراد لا ابالیجرأت نكنند به او جسارت كرده و به دید شهوت و هوس رانی به او بنگرند .

در سبب نزول آیه فوق چنین بیان داشته اند : كه زنان برای نماز به مسجد می آمدند و نماز را به امامت رسول خدا به جای می آوردند . شب كه برای نماز مغرب و عشا از خانه خارج شده و بیرون می آمدند ، جوانها بر سر راهشان می نشستند و به آنان متعرض شده و اذیتشان می كردند .این آیه برای جلو گیری از این عمل زشت نازل شد . از مطلب فوق استفاده می شود كه علت گستاخی جوانان نبودن پوشش كامل زنها بوده است .





نوع مطلب : حجاب در قرآن، 
برچسب ها :




واژه «عَفاف» مصدر ماده «عَفَّ» می‌باشد كه مصدر دیگر آن «عِفّه» است و این دو دقیقاً به یك معنا می‌باشند و به جای یكدیگر به كار می‌روند.
كتاب «العین» عفت را اینگونه معنی كرده: «العفه الكفّ عما لا یَحِلُّ»: «عفت، خودداری از چیزی است كه حلال نباشد» (فراهیدی، 1405ق: ج1، ص92)
«راغب اصفهانی» می‌گوید: «العفّه حصول حاله للنفسِ تمنعُ بها عن غلبه الشهوه»: «عفت حالت درونی و نفسانی است كه توسط آن از غلبه شهوت جلوگیری می‌شود»

1) عفاف در نگاه

یکی از تمایلاتی که به‌طور فطری در انسان وجود دارد، گرایش به جنس مخالف است، از این رو در اسلام تاكید فراوانی در مورد كنترل نگاه شده است. از امام علی‌(ع) روایت داریم «چشم راهبر(پیام رسان) دل است» (تمیمی آمدی، 1366: ص60).

خداوند درآیات حجاب قبل از اینکه دستور حجاب و پوشش بدهد، به عفت در نگاه توصیه نموده و به مردان و زنان مؤمن دستور می‌دهد که از نگاه حرام بپرهیزند:
«قُل للمؤمنین یغضوا مِن أبصارهم... وقُل للمؤمنات یغضضنَ مِن أبصارهنِّ» (نور،31ـ 30).

علما تفاسیر متفاوتی درباره «غض بصر» در این دو آیه دارند، اما در مجموع با توجه به دستوری که بعد از «غض بصر» آمده یعنی «یحفظوا فروجهم»، منظور از «غض بصر » در اینجا پرهیز از نگاه به مواضعی است که پوشش آن واجب است؛ یعنی در زنان تمام بدن به جز صورت و دو دست و دو پا از مچ به پایین و در مرد از زیر ناف تا بالای زانو (طوسی، 1409: ج7، ص427).

پیامبر اكرم (ص) می‌فرماید: «آن‌كس كه چشم را از حرام پركند، خداوند در روز قیامت چشمهایش را از میخ‌های آتشین پر خواهد كرد و آنگاه درونش را آكنده از آتش می‌كند تا مردم از گورها برآیند و سپس او را به آتش افكند» (محدث نوری، 1408ق: ج14، ص268)
و در روایت دیگری از ایشان نقل شده است: «چشمان خود را (به حرام) ببندید تا عجائب را ببینید» (همان، ص269).

در همین رابطه از امام صادق (ع) روایت شده: «نگاه (حرام) تیری است مسموم از جانب شیطان. هركس آن را به خاطر خدا- نه غیر او – ترك كند، خداوند در پی آن ایمانی به او می‌دهد كه طعم آن را بچشد» (شیخ صدوق، 1413ق: ج4، ص18).

امیرالمؤمنین علی (ع) در حدیثی كوری چشم را از چشم چرانی بهتر دانسته‌اند (تمیمی آمدی، 1366: ص260).

2) عفاف در پوشش



ادامه مطلب


نوع مطلب : حجاب در قرآن، 
برچسب ها : عفاف در اندیشه (فکر)، عفاف در گفتار (عفت کلام)، عفاف در «زینت و آرایش»، عفاف در پوشش، عفاف در نگاه، معنای لغوی عفاف، حجاب و عفاف،







آیات اصلی مربوط به وظیفه پوشش همان آیات سوره نور است. آیاتی چند هم در سوره احزاب است که قسمتی از این آیات مربوط است به زنان رسول خدا و قسمت دیگر دستورهائی است که درباره حفظ حریم عفاف وارد شده است.

«یا نساء النبی لستن کاحد من النساء ان اتقیتن فلا تخضعن بالقول فیطمع الذی فی قلبه مرض و قلن قولا معروفا* و قرن فی بیوتکن و لا تبرجن تبرج الجاهلیة الاولی و اقمن الصلوة و آتین الزکوة و اطعن الله و رسوله انما یریدالله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا» (احزاب/ 32 و 33)؛

 در این دو آیه، مخاطب، زنان پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله می باشند: ای زنان پیغمبر شما همچون سایر زنان نیستید - اگر پرهیزکار باشید - مواظب باشید که در سخن نرمش زنانه و شهوت آلود به کار نبرید که موجب طمع بیماردلان گردد. به خوبی و شایستگی سخن بگوئید. در خانه های خویشتن قرار گیرید و مانند دوران جاهلیت نخستین، به خودنمائی و خودآرائی از خانه بیرون نشوید. مقصود از این دستور زندانی کردن زنان پیغمبر در خانه نیست، زیرا تاریخ اسلام به صراحت گواه است که پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله زنان خود را با خود به سفر می برد و آنان را از بیرون شدن از خانه منع نمی فرمود مقصود از این دستور آنست که زن به منظور خودنمائی از خانه بیرون نشود و مخصوصا در مورد زنان پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله این وظیفه سنگینتر و مؤکدتر است.

«یا ایها الذین آمنوا لا تدخلوا بیوت النبی الا ان یؤذن لکم الی طعام غیر ناظرین اناه و لکن اذا دعیتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا و لا مستأنسین لحدیث ان ذلکم کان یؤذی النبی فیستحیی منکم و الله لا یستحیی من الحق و اذا سألتموهن متاعا فاسئلوهن من وراء حجاب ذلکم اطهر لقلوبکم و قلوبهن و ما کان لکم ان تؤذوا رسول الله و لا ان تنکحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلکم کان عندالله عظیما» (احزاب / 53)
؛

 عربهای مسلمان بی پروا وارد اتاقهای پیغمبر می شدند. زنهای پیغمبر صلی الله علیه و آله هم در خانه بودند. آیه نازل شد که اولا سرزده و بدون اجازه وارد خانه پیغمبر نشوید، و اگر برای صرف غذا دعوت شدید به موقع بیائید و بعد هم برخیزید و بروید و به قصه گوئی و صحبتهای متفرقه وقت نگیرید، زیرا این امور پیغمبر را ناراحت می کند و او شرم می کند شما را از خانه خود بیرون کند ولی خدا از شما شرم نمی کند. و ثانیا وقتی می خواهید چیزی از زنان پیغمبر بگیرید، از پشت پرده بخواهید بدون اینکه داخل اتاق شوید. این کارها برای پاکیزگی دل شما و دل آنها بهتر است. شما نباید پیامبر را آزار دهید و نه زنان او را پس از درگذشت پیغمبر به زنی بگیرید، که این کارها در نزد خدا بزرگ است.

در این آیه، کلمه " حجاب " ذکر شده است. در کلمات قدماء هر جا سخن از آیه حجاب است مقصود همین آیه است. دستور حجاب که در این آیه است غیر از دستور " پوشش " است که مورد بحث ما می باشد. دستوری که در این آیه ذکر شده است راجع به سنن خانوادگی و رفتاری است که انسان باید در خانه دیگران داشته باشد. طبق این دستور، مرد نباید وارد جایگاه زنان شود، بلکه اگر چیزی می خواهد و مورد احتیاج اوست باید از پشت دیوار صدا بزند. این مسأله ربطی به بحث " پوشش " که در اصطلاح فقه نیز تحت عنوان " ستر " نه " حجاب " نامیده می شود، ندارد.

جمله: «ذلکم اطهر لقلوبکم و قلوبهن» مانند جمله: «و ان یستعففن خیر لهن؛ و عفت ورزیدن برای آنان بهتر است.» که در آیه 61 از سوره نور آمده است، دلالت می کند که هر اندازه مرد و زن جانب ستر و پوشش و ترک برخوردهائی که مستلزم نظر است رعایت نمایند به تقوا و پاکی نزدیکتر است. همانطور که گفتیم: رخصتهای تسهیلی و ارفاقی که به حکم ضرورت داده شده است، نباید رجحان اخلاقی ستر و پوشش و ترک نظر را از یاد ببرد.

منابع: www.shaaer.com
www.tahoorkotob.com
سوره ی احزاب




نوع مطلب : حجاب در قرآن، 
برچسب ها : آیه حجاب، حجاب در سوره احزاب، آیات قرآن، حجاب و عفاف، تفسیر آیات حجاب،




1- حجاب بایستی همه بدن را ستر کند.

خداوند می فرماید: ﴿یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ﴾ (الأحزاب: 59). و جلباب همان لباس بلندی است که همه بدن را ستر می کند و إدناء به معنای رها ساختن و کشیدن است. در نتیجه حجاب شرعی همه بدن را می پوشاند.


2- حجاب باید ضخیم بوده و رقیق و شفاف نباشد.

غرض از حجاب همان ستر است. در نتیجه هنگامی که لباسی بدن را ستر نکند حجاب خوانده نمی شود. چون این لباس جلوی رؤیت را نگرفته و حجابی در مقابل انظار محسوب نمی شود.

3- این لباس بخودی خود نباید زینتی بوده و دارای رنگهای جذابی باشد که انظار را بخود جلب کند.

خداوند می فرماید: ﴿وَلاَ یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا...﴾ الآیة. (النور: 31). و معنی: (ما ظهر منها) آن است که بدون قصد و عمد باشد. پس اگر خود این لباس زینت باشد نمی توان آن را پوشیده و حجاب نیز خوانده نمی شود. چون حجاب آن است که از ظاهر شدن زینت در مقابل اجانب جلوگیری کند.



ادامه مطلب


نوع مطلب : حجاب در قرآن، 
برچسب ها :




چهارشنبه 4 اردیبهشت 1392 :: نویسنده : سامان سوهانیان

قرآن زیباترین و ادب آمیزترین كتابى ست كه بر بشر ظهور كرده است .در این كتاب زیبا با لطافت و الفاظى زیبا و ادبى بسوى زنان خطاب نازل شده است.خطابهایى كه بسوى زنان نازل شده خاصیتهاى زیبایى را داراست كه برایتان بیان خواهم كرد :


۱- انسانیت زن را آشكار ساخته است و به این موجود بصورت یك جنس مورد طمع مردان ننگریسته و بر همین اساس خطاب بگونه ای آمده تا به مردان آموخته شود که سخن با زن بایستی بسیار دقیق و محترم باشد و اهانت آمیز و نیش دار نباشد.

علت اینکه در صفت پوشش زنان سخن از موارد شهوت انگیزی ( نام اندام زن ) نیامده ، اینست که الله تعالی خالق این موجود زیباست و اینست که خود به خلقش احترام دارد و اینست که نخواسته به زن بگوید که من تو را با اینگونه آفرینش ، کمتر و پایینتر از مردان قرار دادم تا تو همیشه رنج بکشی و از خودت شرمت آید و نتوانی از خود دفاع کنی!؟

الله تعالی به این خلق خودش نشان داده كه من تو را می شناسم زیرا خلقت کردم و اینست که می دانم تو سخن مرا می فهمی پس لازم نیست حرفهایی را برایت بگویم تا دیگران که تو را نمی شناسند قدر تو را اشتباه بفهمند.
و اینست که الله تعالی به خلق خود اینگونه خطاب آورده است:

یا ایها النبی قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنین یدنین علیهن من جلابیبهن ذلك ادنى ان یعرفن فلا یؤذین وكان الله غفورا رحیما

اى پیامبر، به همسران خود و دختران خود و همسران مؤمنان بگو که لباس هاى خود را بلند کنند تا تمام بدنشان را در بر بگیرد و بپوشاند زیرا این كمترین حدیست كه بوسیله اش (بعنوان زنان پرهیزگار) شناخته خواهند شد و مورد اهانت قرار نخواهند گرفت. خداست عفو کننده، مهربان ترین. سورة الأحزاب – الآیة ۵۹



ادامه مطلب


نوع مطلب : حجاب در قرآن، 
برچسب ها :




دوشنبه 7 فروردین 1391 :: نویسنده : سامان سوهانیان
واژه حجاب هفت بار در قرآن كریم آمده است و معناى كلمه در این هفت مورد, چیزى است كه از هر جهت مانع دیده شدن چیز دیگر شود. این آیات عبارتند از :

1ـ سوره مباركه ص، آیه 32
2ـ سوره مباركه مریم، آیه 17
3ـ سوره مباركه آحزاب آیه 53
4ـ سوره مباركه اعراف، آیه 46
5ـ سوره مباركه شوری، آیه 51
6ـ سوره مباركه فصلت، آیه 5
7ـسوره مباركه اسراء، آیه 45


اما آنچه كه به معنای پوشش و حكم شرعى حجاب و منظور ماست، ضمن آیه هایى دیگر و با تعابیرى غیر از كلمه حجاب آمده است كه در نهایت زیبایی و فصاحت میباشد. از آن جمله میتوان به آیات زیر اشاره كرد :


ادامه مطلب


نوع مطلب : حجاب در قرآن، 
برچسب ها : حجاب و قرآن کریم، واژه حجاب در قرآن، آیات قرآن، کتاب آسمانی،






( کل صفحات : 2 )    1   2   
سایر موضوعات
انتخاب زبان وبلاگ
العربی English l French l

امروز :
طراح قالب و مدیر وبلاگ
سامان سوهانیان

شماره تماس: 09361861996

پایگاه تخصصی حجاب و عفاف
عضویت در خبرنامه
نام و ایمیل خود را وارد نمایید:




با عضویت در خبرنامه پایگاه تخصصی عفاف و حجاب از به روز رسانی های ما مطلع شوید و بیشتر با ما در ارتباط باشید
جنبش های وبلاگی
نظرسنجی
بهترین راه حل مسئله ی بدحجابی را چه می دانید؟






آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
لوگوهای وبلاگ




با قرار دادن لوگوی ما در سایت یا وبلاگ خود از ما حمایت کنید

   
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic